5 STVARI od kojih se POSLANIK, s.a.v.s., UTJECAO ALLAHU!!

Esmir Halilović 15:12

dova i zaštitataqwa (Božja sviест)stanje srcaznanje i akcijasincerite i hipocrisy

Watch on YouTube

Size Color BG

Language

Tijekom mjeseca Ramazana, učitelj predstavlja često nepoznatu dovu Poslanika Muhammada ﷺ koju je prosljeđio Imam Muslim, Al-Tirmidhi i drugi. Dova se fokusira na pet povezanih духовных opasnosti od kojih Poslanik ﷺ traži zaštitu od Alaha. Učitelj počinje s upozorenjem o znanju koje nema koristi—informacijama kojima ljudi troše vrijeme bez duhovne ili praktične vrednosti. Dalje razmatra kontradikciju između onoga što znamo i što činimo, što je posebno Problem među onima koji imaju znanje i položaj u društvu. Druga opasnost je srce bez Božje sviesti (taqwe), srce ispunjeno egom i arogancijom umjesto poniznosti. Treća je nezasita duša koja tjera ljude da prekorače granice halala i uđu u haram. Četvrta je oko koje ne plače—srce toliko očvrslo da nema suza kajanja niti emocionalnog odgovora na Božje znakove. Konačno, učitelj razmatra neprihvaćene molitve koje proizlaze iz stanja srca. Tijekom zaključka, učitelj naglašava da sve pet opasnosti konačno proizlaze iz stanja našeg srca, što je glavna sila cijele duve.

Key Points

U ovoj Ramazanskoj refleksiji, učitelj dijeli autentičnu dovu Poslanika ﷺ u kojoj traži zaštitu od pet opasnih stanja duše: znanja bez koristi, srca bez Božje sviesti, nezasitne duše, očiju koje ne plaču, i neprihvaćenih molitvi. Sve ove opasnosti povezane su s našim srcima i trebaju nas potaknuti na duboku samorefleksiju tijekom svetog mjeseca.

Summary

Tijekom mjeseca Ramazana, učitelj predstavlja često nepoznatu dovu Poslanika Muhammada ﷺ koju je prosljeđio Imam Muslim, Al-Tirmidhi i drugi. Dova se fokusira na pet povezanih духовных opasnosti od kojih Poslanik ﷺ traži zaštitu od Alaha. Učitelj počinje s upozorenjem o znanju koje nema koristi—informacijama kojima ljudi troše vrijeme bez duhovne ili praktične vrednosti. Dalje razmatra kontradikciju između onoga što znamo i što činimo, što je posebno Problem među onima koji imaju znanje i položaj u društvu. Druga opasnost je srce bez Božje sviesti (taqwe), srce ispunjeno egom i arogancijom umjesto poniznosti. Treća je nezasita duša koja tjera ljude da prekorače granice halala i uđu u haram. Četvrta je oko koje ne plače—srce toliko očvrslo da nema suza kajanja niti emocionalnog odgovora na Božje znakove. Konačno, učitelj razmatra neprihvaćene molitve koje proizlaze iz stanja srca. Tijekom zaključka, učitelj naglašava da sve pet opasnosti konačno proizlaze iz stanja našeg srca, što je glavna sila cijele duve.

Key takeaways

Znanje koje nema koristi za našu dušu ili praktičan život ne donosi nikakvu korist, čak i ako je obiman ili elegantno priopćen. Moramo tražiti znanje koje transformira našu dušu i vodi nas bližem Alahu. (Sahih Muslim, Al-Tirmidhi)
Postoji opasna kontradikcija kada govorimo jedno a činimo drugo—kada učimo drugima ono što sami ne primjenjujemo. Allah nas upozorava: 'O vi koji ste vjerovali, zašto govorite ono što ne činite?' (Qur'an 61:2)
Srce bez Božje sviesti (taqwe) je srce ispunjeno egom, arogancijom i ponošću, gdje osoba želi dominirati i nametnuti svoju volju umjesto da se ponizno preda Alahu. Takvo srce je osnova svih duhovnih bolesti.
Nezasita duša tjera ljude da prekorače granice halala i ulaze u haram samo da bi zadovoljili svoje želje, čak i ako to znači uzimanje haram rezulata—kao npr. primanja od korupcije, mita ili nepoštenih poslova.
Oko koje ne plače odražava srce koje je toliko očvrslo da više ne osjeća kajanje za grijehe, strah od Alaha, niti emocionalnu i duhovnu osjetljivost na Njegove znakove i patnju bližnjega.
Molitve koje nisu prihvaćene proizlaze iz stanja srca—iz arogancije, ciniizma ili formalnog pristupa molitvi bez istinskog osjećaja što molimo od Alaha.
Tijekom Ramazana trebamo se ozbiljno zapitati jesu li naši post, molitve i duhovne prakse stvarno utjecale na naša srca ili samo vršimo ritualne radnje bez unutarnje transformacije.

Full article

Introduction and Context

Bismillahirrahmanirrahim. Dear friends, assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. We find ourselves in the blessed month of Ramadan—the month of Allah's forgiveness, a month dedicated to the purification of our bodies and souls through fasting, prayer, the study of the Qur'an, and supplication. Today, I want to share with you a profound supplication of the Prophet ﷺ that is not widely known among us. While it is important to learn this supplication in Arabic, what truly matters is understanding its meaning and living in accordance with it.

There is an authentic hadith, transmitted by Imam Muslim, Al-Tirmidhi, and others, which states that the Prophet ﷺ sought protection from Allah the Exalted for several things—specifically four or five matters. The Exalted Allah is the One whom the Prophet ﷺ addresses in this supplication, seeking protection from four or five dangerous things. Let me share what these are.

The First Protection: Knowledge Without Benefit

The Prophet ﷺ said: "Allahumma inni a'udhu bika min 'ilmin la yanfa'a" (O Allah, I seek refuge in You from knowledge that is of no benefit). O Lord, protect me from knowledge from which there is no benefit. This is the first supplication of the Prophet ﷺ, and it is truly striking. Subhan'Allah, we live in an era, a time of so much information from which there is absolutely no benefit. We see people wasting their time, spending hours and hours scrolling, listening, reading—consuming information that has no value whatsoever. If knowledge does not contribute to our hearts, if it does not benefit our worldly life or our afterlife, then certainly that knowledge has no benefit.

Unfortunately, it seems to me that most of the information available on the internet today is of this nature—knowledge with no benefit. Abu Al-Darda' (may Allah be pleased with him), one of the most prominent companions of the Prophet ﷺ, known for his piety, said something truly concerning that has personally affected me deeply. He spoke of a troubling reality: when such a learned companion warns us about the importance of knowledge that we act upon versus knowledge that we do not act upon. Sadly, we must be objective about this—we often see people who know something is wrong, yet they persist in doing it anyway. We have religious officials, memorizers of the Qur'an, scholars, doctors of Islamic knowledge, who do things that even the worst ignorant person from the pre-Islamic times would not do, Subhan'Allah.

We see people who speak against backbiting, yet we hear them backbiting. We see people who scheme and manipulate, who spread others' words, who rig contracts, fix tenders, do the worst things—rigging elections, buying people's votes, extorting, giving bribes, taking bribes. There is hardly anything that Muslims do not do today. We hear it all the time: "That hajji did this and that," "That professor is like this," and so on. We must be aware that this contradiction between words and deeds is a great danger.

The Danger of Contradiction Between Words and Deeds

The Exalted Allah warns us about this, saying: "O you who have believed, why do you say that which you do not do?" (Qur'an 61:2). We are contradicting ourselves—saying one thing and doing the opposite. I remember learning something equally frightening in Islamic seminary, a statement in Arabic that says: "There are reciters of the Qur'an who teach the Qur'an beautifully, perhaps eloquently, but the Qur'an itself curses them." There are people who teach the Qur'an, yet that same Qur'an curses them. We must truly ask ourselves: Do we act upon what we know? Are we sincere in that action? Does it reflect in our hearts?

Of course, much could be said about this segment alone—the contradiction between words and deeds. Among us, specifically among Bosnians, among those who have knowledge and titles—professors, masters, doctors, physicians—we see people doing things that a wise person would never imagine such educated individuals could do. This is a critical issue we must confront.

The Second Protection: The Hard Heart Devoid of God-Consciousness

The second matter, which the Prophet ﷺ emphasizes even more decidively and which seems to be the central message of this supplication, is: "Wa min qalbin la yahsha'" (from a heart that does not fear). This is a heart that does not feel God-consciousness, a heart that does not feel humility before Allah the Exalted. It is a heart ruled by the ego—"I, I, me." You have people for whom almost every other sentence is "I think," "I hold," "I do this," "I do that." As people say, "Come on, relax a bit." But this is simply one of the problems. When a heart does not emanate humility and fear of Allah, but instead emanates arrogance, ego, and pride in various aspects of life. Where a person, when they come into a particular gathering, wants to be dominant, wants to impose their opinion, wants to persist in what they have decided. And we do not see—wrongly, we do not see—that there is any reflection of this in the person's behavior.

Today, may Allah protect us from this. The problem is that the heart becomes so hardened that it loses its sensitivity to the divine message. It becomes consumed with self-importance and the desire to control others. This hardness of the heart prevents a person from truly submitting to Allah's will and accepting guidance from others.

The Third Protection: The Insatiable Soul

The third matter: the Prophet ﷺ warns us against "nafs la tashba'" (a soul that is never satisfied). You see, every soul is more or less insatiable by nature. But when the Prophet ﷺ makes this supplication, he is really counseling us to struggle against this hunger of the soul. This constant desire for more—"Give me more, at any cost, even if I must enter the forbidden." We have people who do not care whether something is halal or haram. We have people who obtained a job in an unlawful manner, so every salary they earn from it is haram. We have people who came to their pension through haram means, so every penny of that pension is haram. We have people who obtained a contract through bribery, so every cent they received from it is haram. We have people who came to their position through corruption, blackmail, and other illicit means.

There is no doubt whatsoever that everything that came from such means is pure, Subhan'Allah, haram. This insatiable desire drives people to cross the boundaries of what is permissible and enter into the forbidden. May Allah protect us from souls that are never satisfied, that constantly want more and cross the line from halal into haram.

The Fourth Protection: Eyes That Cannot Weep

In some other versions of the hadith, the Prophet ﷺ mentions: "Wa min 'aynin la tadma'" (from an eye that does not weep). We seek refuge in Allah from having eyes that do not cry. This means the heart is so hardened that it manifests in our eyes—eyes that have no tears left to shed. We have people who simply do not repent for their sins, who persist in their wrongdoing, and nothing touches them. Death, illness, sorrow—nothing, absolutely nothing moves them. Such a person's heart is so hardened that their eyes have no more tears to shed, either from fear of the Exalted Allah or from any soft feeling that might be offered from all sides. The heart's hardness prevents the natural emotional and spiritual response that should arise from witnessing injustice, experiencing loss, or confronting one's own mortality.

The Fifth Protection: The Rejected Supplication

The final matter that the Prophet ﷺ teaches in this supplication is: "Wa min da'watin la justajjabu leha" (from a supplication that is not accepted). O Lord, I seek refuge from prayers that are not answered. Why are supplications not accepted? Precisely because of the state of the heart—a heart that is hardened, arrogant, conceited, and nourished by the haram. Because of the state of a person who perhaps mocks supplication before the Exalted Allah, or performs it merely as a formality without truly feeling what they are asking from the Exalted Allah. These five matters—or four matters that are transmitted in all versions and the fifth concerning the eye—are interconnected.

Conclusion: The Heart as the Center

All five of these matters actually return to our hearts. Everything revolves around the state of our hearts. How is our heart? Perhaps during Ramadan we will feel a little hunger. Although we do not fast for very long, perhaps we will feel a little thirst. Those of us who are coffee drinkers—as our people say—probably miss coffee the most. Yes, perhaps we most look forward to coffee at iftar. But how is our heart while we fast? Does fasting, prayer, taraweeh, our gatherings, our iftars—do these reflect on our heart? Do they show in our heart? Do we see any progress in our hearts? Because all five of these matters that the Prophet ﷺ prays to be saved from are connected to our hearts. They all stem from the condition of our hearts.

Let us truly reflect this Ramadan: Are we accumulating useless knowledge while neglecting knowledge that transforms the soul? Is our heart hardened with arrogance, or is it soft with humility before Allah? Are we driven by insatiable desires that push us toward the forbidden? Have we allowed our hearts to become so calloused that we no longer weep for our sins or feel Allah's presence? And finally, are our supplications sincere and humble, or merely empty words? This supplication of the Prophet ﷺ is a mirror for us to examine the state of our hearts and seek refuge with Allah from these spiritual illnesses. May Allah purify our hearts, grant us sincere knowledge, humble spirits, content souls, tender eyes, and accepted prayers.

Qur'anQur'an 61:2

HadithSahih MuslimAl-Tirmidhi

Topics#dova i zaštita#taqwa (Božja sviест)#stanje srca#znanje i akcija#sincerite i hipocrisy#Ramadan refleksija#halal i haram

Transcript

Click any row to jump to that moment in the video.

0:00 Bismillahirrahmanirrahim.

0:02 Dragi prijatelje, salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.

0:06 Nalazimo se u mubarek mjesecu Ramazana, mjesecu Allahovog oprosta, mjesecu posvećanosti naših tijela i naših duša,

0:15 islamskom propisu posta, namaza, učenja Kur'ani Kerima, dove itd.

0:24 Međutim, danas želim da kažem jednu zabrnjavajuću dovu Allahovog poslanika, koja nije toliko poznata kod nas.

0:34 Čini mi se da nije toliko ni važno učiti tu dovu na arapskom jeziku koliko je važno razumijeti njeno značenje

0:41 i živjeti u skladu sa tom dovom Allahovog poslanika.

0:48 U hadisu koji je vjerodostojan, bilo že ga imami muslim Tirmizi i drugi, stoji da Allahovog poslanika molio Allaha uzvišanog za više stvari,

0:58 odnosno posebno ga molio za četiri, odnosno pet stvari.

1:02 Uzvišani je Allah je onaj kome se poslanik obraća i utječe ovom dovom od četiri, odnosno pet stvari.

1:13 Koje su to toliko opasne stvari da poslanik Allahovog poslanika čini dovu Allahu uzvišanom od tijih stvarima, odnosno da ga sačuva tijih stvari.

1:25 Pa kaže Allahovog poslanika Allahome inni auzubike min ilmin lajen fa.

1:33 Gospodaru moj, ja ti se utječem, to jeste sačuvaj me od znanja od kojeg nema koristi.

1:41 Allahome inni auzubike min ilmin lajen fa.

1:46 Allahu dragi, ja ti se utječem od znanja od kojeg nema koristi.

1:52 Druga dova poslanika, koju spominje u istom kontekstu.

1:57 Kaže poslanik, ja ti se utječem od srca koje je kruto, koje se ne boji tebe, koje ne osjeća strah od tebe.

2:11 Nakon toga kaže poslanik, ja ti se utječem od nezasite duše, duše koja hoće više i više.

2:25 Dakle, gospodaru, ja ti se utječem od nezasite duše.

2:30 U drugom rivajetu stoji četvrta stvar, da poslanik s.a.s. kaže,

2:35 wa min ajnin lata dma.

2:38 I kaže gospodaru, utječem ti se od srca koje ne pusti suzu.

2:42 Utječem ti se da imam tako grubo srce koje ima toliku kontrolu nad okom da jednostavno ne pustimo suzu, da ne osjećamo ništa.

2:54 I peta stvar koja stoji u hadišu, u svim rivajetima poslanika s.a.s.

3:00 Dakle, koji se prenosi od poslanika s.a.s.

3:03 jeste, wa min da'watin la justajjabu leha.

3:07 Kaže i gospodaru, ja ti se utječem od dove koja nije primljena.

3:13 Odnosno koja je odbijena, koju ti odbijaš gospodaru.

3:17 Dakle, da ponovimo.

3:20 Inni, a'uzu bika min ilmin la janfa'a.

3:23 Wa min kalbin la jahša'a.

3:25 Wa min nefsin la tašba'a.

3:28 Wa min ajinin la tadma'a.

3:30 Wa min da'watin la justajjabu leha.

3:33 Dakle, u prijevodu na bosanski jezik u cijelom, pa ćemo kratko pojasniti, dakle u cijelom prijevodu.

3:39 Dakle, ova dova glasi gospodaru, ja ti se utječem od znanja od kojeg nema koristi.

3:46 Od srca koje je grubo.

3:48 Od duše koja je nezasita.

3:51 Od oka koja je neplaće.

3:53 I gospodaru, utječem ti se od dove koja je odbijena.

3:58 Dakle, ovaj hadis, ova vjerodostojna dova Allah'u poslanika salallahu alihi wasalam upućuje nas na važnost pet stvari.

4:08 A svi ti pet stvari vraća se u stvari na naše srce.

4:13 Vraća se na stanje našeg srca.

4:16 Kako je naše srce?

4:18 Evo vidite, mi u Ramazanu možda ćemo osjetiti malo gladi.

4:21 Iako ne postijemo toliko dugo, možda ćemo osjetiti malo žeđi.

4:25 Mi koji smo kahveđije, što naš narod kaže, nama vjerovatno najviše i fali kahva.

4:31 Dakle, pa se njoj najviše možda obradujemo za iftar.

4:34 Međutim, kako je naše srce dok mi postijemo?

4:39 Da li se post namaz, teravije, naša okupljanja, naši iftari, da li se reflektuje na naše srce?

4:48 Da li se odražava na naše srce?

4:50 Da li se vidi ikakav napredak tog našeg srca?

4:53 Jer svi ovih pet stvari u stvari vidimo da poslanik salallahu alihi wasalam, za koje moli da ga uzvješani Allah sačuva,

5:01 toga imaju te kako veze sa našim srcima.

5:06 Šta je prva stvar koja se spominje u ovoj dobi poslanika?

5:10 Prva stvar jeste znanje od kojeg nema koristi.

5:14 Subhanallah, danas živimo u dobu, u eri, tolikih informacija od kojih nema nikakve koristi.

5:23 A vidimo da ljudi trače svoje vrijeme, troše sate i sate listajući, scrollajući, slušajući, čitajući.

5:33 Dakle, o informacijama od kojih nema nikakve koristi.

5:36 Poslanik salallahu alihi wasalam se utjeca u Allahu đal dašanuhu od znanja od kojeg nema koristi.

5:42 Dakle, ako to znanje ne doprinosi našem srcu, ako ne doprinosi našem dunjaluku ili našem ahiretu,

5:48 dakle, od tog znanja sigurno nema nikakve koristi.

5:53 Većina informacija koju danas imamo na internetu, nažalost, čini mi se da je takve prirode.

6:00 Dakle, da je to znanje od kojeg nema nikakve koristi.

6:04 Ebu Darda radi Allahu ta'la an, jedan istaknuti ashab Allahovog poslanika salallahu alihi wasalam,

6:10 koji je bio poznat po svojoj bogobojaznosti, je kazao sljedeću rečenicu, koja zaista zabrinjava i mene je lično pogodila.

6:20 Ebu Darda radi Allahu ta'la an, jedan istaknuti ashab Allahovog poslanika salallahu alihi wasalam, koji je bio poznat po svojoj bogobojaznosti, je kazao sljedeću rečenicu, koja zaista zabrinjava i mene je lično pogodila.

6:50 Ovo je zaista jedna zabrinjavajuća stvar, kada jedan tako učen ashab, kada nas upozorava na važnost znanja po kojem se radi, odnosno po kojem se ne radi.

7:01 I nažalost, pazite, mi moramo biti objektivni, da često puta imate ljude koji jednostavno znaju da nešto ne valja, ali radi to uporno.

7:13 Imate vjerskije službenike, imate hafize, imate učenjake, imate doktora nauka, koji rade ono što najgori džahili, činim se, ne bi subhanAllah nekada radili.

7:24 Imate ljude koji govore protiv ogovaranja, a onda vidite i čujete da oni ogovaraju. Imate ljude koji spletkari, koji gibeti, koji prenose tuđe riječi, koji štimaju konkurse, štimaju tendere,

7:37 koji rade najgore stvari, štimaju izbore, kupuju ljudske glasove, ucijenjuju, daju mito, uzimaju mito.

7:46 Dakle, nema kakvih stvari ljudi danas, muslimani, ne rade. I mi to vidimo.

7:52 Koliko puta smo čuli, pa kaže i taj hađa takav i takav, taj i taj hađa takav i takav, taj i taj kaže profesor vidi ga kakav je i tako dalje i tako dalje.

8:03 Dakle, moramo biti svjesni da je to jedna velika opasnost nesklada riječi i djela.

8:09 Uzvišen je Allah, koji upozorava nas, pa kaže i gospodar, svjeto vas, tako je bilo,

8:14 ja ejju hellezina amenu limete hulune malate falun. Ovi koji vjerujete, ovi koji kažete da vjerujete, zašto govorite onome što ne radite?

8:23 Odnosno, radite suprotno onome što govorite. Dakle, uzvišen je Allah nas upozorava na takvo, Subhana Allah, postupanje.

8:31 Nekada, davno, još u medresi, sjećam se jedne zaista također zastrašujuće rečenje koje smo naučili odmah na arapskom jeziku, koja glasi, kaže

8:40 Rube gharin kurane jakra ul kurane ul kurane jalanu. Kaže, možda, i odnosno, ima učača kurana koji uče kuran.

8:49 Dakle, uče kuran, možda prelijepo, možda su slavovi, ali i taj kuran proklinje.

8:55 Ima ljudi koji uče kuran, ali i taj isti kuran proklinje. I zaista moramo se zapitati, dakle, da li postupamo po onome što znamo,

9:05 da li smo iskreni u tome postupanju, odnosno, da li se to reflektuje na naše srce.

9:11 Dakle, naravno, moglo bi se o tome mnogo govoriti. Samo o ovome segmentu, a to je neskladu riječi i dijela.

9:18 Dakle, među nama, ako hoćete, konkretno bošnjacima, ako hoćete, među onima koji znaju, koji imaju titule profesora, magistara, doktora, primariju,

9:27 sa ovih oni, dakle, koji jednostavno često puta vidimo da ljudi rade ono što pametnom čovjeku ne bi palo na pamet da takve osobe mogu tako nešto raditi.

9:39 Druga stvar koju poslanik s.a.s. još decidnije kaže, a u stvari što je, čini mi se, centralna poruka ove dove, jeste

9:47 min kalbin la jahša od srca koji ne osjeća bogobojaznost, srca koji ne osjeća skrušenost prema Allahu i Dalašanu,

9:55 srce koje je unišljeno, ja pa ja. Dakle, vi imate ljude koji svaka druga, čini mi se, rečenica mu je ja mislim, ja držim, ja ovo, ja ono.

10:05 Pa dobro je, što kažu jedni, kažemo dobro, popusti malo. E to je jednostavno jedan od problema.

10:11 Dakle, kada srce jednostavno ne emanira skrušenost, nego emanira u stvari nacisoidnost, ego i kibur u raznim segmentima.

10:22 Dakle, gdje osoba kada dođe u određeno društvo, želi da je dominantna, želi da nameđuje svoje mišljenje, želi da ustraje u onome što je na neki način.

10:32 A ne vidimo, pogrešno, a ne vidimo to da ima ikakve refleksije na ponašanje dotičnih osobe. Danas Allah zaista toga sačuva.

10:41 Treća stvar, poslanik Sallalahu Alaihi Wasallam upozorava nas na dušu koja je nezasita.

10:47 Vidite, svaka duša je manje ili više, nezasita.

10:50 Ali poslanik Sallalahu Alaihi Wasallam kada čini ovu dovu, u stvari savjetuje nas da se borimo protiv te gladi duše.

10:57 Dakle, da stalno želimo više, daj mi više, po svaku cijenu, pa čak po cijenu da uđemo u haram.

11:04 Imate ljude koji ne gleda da li je nešto halal, da li je haram.

11:07 Imate ljude koji su možda na nedozvoljen način dobili određeni posao, pa im je svaka ta plata koju budu radili, biće im haram.

11:15 Imate ljude koji su na haram način došli do penzije, pa će im svaka ta penzija biti haram.

11:20 Imate ljude koji su dobili tender, pa će im svaki fenin koji su dobili s te strane biti haram.

11:27 Imate ljude koji su dobili mitom, korupcijom, podvalama i tako dalje.

11:31 Dakle, nema nikakve sumnje da sve što je došlo iz tog pravca, da je to čisti, subhanAllah, haram.

11:38 Da nas Allah sačuva duše koja je nezasita, koja stalno želi više i koja prelazi granicu halala, te ulazi u haram.

11:47 U ovim drugim rivajacima se spominje, srce koje nedadne oku da orosi suzom.

11:57 To jeste oko da se utječemo Allahudzha, da imamo oči koji ne plaću.

12:02 Oči koje su toliko krute, odnosno srce je kruto, ali to se emanira na našim očima.

12:09 Dakle, gdje imate ljude koji jednostavno nekaju se za svoje grijehe, ustrajava u svom grijehu, ništa ga ne dotiče.

12:15 Smrt, bolest, tuga, ništa, apsolutno.

12:19 Dakle, to je jednostavno insan čiji je srce toliko grubo da jednostavno njegovo oko nema više suze

12:28 koju može pusti od straha od uzvišenog Allahudzha ili radi neke povuke koja mu se nudi na sve, subhanAllah, strane.

12:38 I zadnja stvar koju poslanik s.a.v. uči u ovoj dovi, odnosno u ovom hadisu,

12:44 jeste uamindavati la justadžabu leha i gospodaru utječemti se od dove koja se ne prima.

12:52 Zašto se dove ne prima? Pa upravo radi stanja srca koje je grubo, koje je oholo, koje je umišljeno, koje je hranjeno haramom itd.

13:03 Radi stanja čovjeka koji možda jednostavno se ismijava s tom dovom uzvišenom Allahudzha

13:08 možda to formalno čini a uopće ne osjeća to što traži od uzvišenog Allahudzha

13:17 Dakle, da ovih pet stvari, odnosno četiri stvari koje se prenosi u svim rivajacima

13:23 i peta stvar jeste oko koje ne suzi su stvari o kojim trebamo više, vjerujte mi, razmišljati

13:30 nego što trebamo činiti dovu za ovo, naravno da nekada je bolje činiti dovu na bosanskom jeziku

13:36 skrušeno od Allaha moliti, od Allaha uzvišenog iskat ove stvari

13:41 nego možda precizno na arapskom jeziku, naravno najbolje je na arapskom jeziku

13:46 dakle da učimo dovu uzvišenom Allahudzha

13:48 i mi ćemo ako bog da u opisu ovog videa ili u komentarima dole staviti ovu dovu

13:54 velikim slovima, dakle, ko bude želio da je inšallah nauči

13:57 dakle, to je dova posanika, s.a.v., vjerodostno prenesena

14:01 koju trebamo učiti sebi, ali i razmišljati o porukama ove dove

14:06 dakle, Allahumme inni a'udhu bikamin ilmin la jenfa

14:10 gospodaru utječemti se od znanja od kojih nema koristi

14:13 vomin kalbin la jahša od srca koji ne osjeća bogobojaznost, ne osjeća nikakvu strah

14:19 vomin nefsin la tešba od duše koja je nezasita

14:23 vomin ajnin la tedma od oka koje ne suzi

14:27 vomin da'watin la justaj džabu leha

14:30 i od dove kojoj se ti, gospodaru, ne odazivaš i koju ti nećeš ukabuliti

14:36 molim gospodara da nam sve ovo, dakle, u Kabuli, sve ove dove

14:40 da učimo ovu dovu, da je naučimo, da se približavamo Allahudzha

14:44 uzmeđu ostalog, učeći i ovu dovu i ostale dove skrušenih srca

14:49 te da pust i teravija, učenje Korana i svi ostali ibaditi koji činimo u mubarih mjeseću Ramazanu

14:56 ostave traga na naše srce, te budemo bolji vjednici

15:01 poslije ovog Ramazana, poslije ovog posta, nego što smo bili do sada.

15:06 Da vas Allah uzvišen i nagradi.

15:08 Wassalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.

© MinbarLive · Privacy · Terms · support@minbarlive.com